貝多芬的32首鋼琴奏鳴曲還可以怎么聽?
貝多芬的32首鋼琴奏鳴曲地位至高無上,被19世紀鋼琴家、指揮家彪羅稱為“鋼琴家的新約圣經”。這32首奏鳴曲除了按時間排列、感受作曲家的音樂發展和人生軌跡,還可以怎么聽?從貝多芬的作品目錄可以發現鋼琴奏鳴曲是他最青睞的體裁。盡管他在交響曲和弦樂四重奏上也取得了前無古人的成就……
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    縱觀肖邦的第三鋼琴奏鳴曲創作,我們可以看到,肖邦以新的手法與獨特的表現方式,使之呈現出一種新的面貌。肖邦賦予了它們新的意義,他把自己對旋律的天賦、獨特的和聲感覺以及對形式構思的直觀創造性理解結合在奏鳴曲的創作中……
    被譽為“新約全書”的貝多芬三十二首鋼琴奏鳴曲在貝多芬的器樂作品中具有極其重要的意義。它們不僅有著震撼心魄的情感力量和豐富多樣的音樂形式,而且反映著時代的思想,體現著時代的精神……
    青山曉兮白云飛,青山暮兮白云歸。熟悉貝多芬大部分作品,可是對貝多芬晚期那幾首鋼琴奏鳴曲,始終充滿了敬畏。晚期作品,貝多芬的音樂具有了更加遙遠且不易接觸的特質,對演奏者和聽眾都提出了極高的要求,需要在很長的時間跨度中把各種樂思聯系起來……
    “告別”是一部獨特的作品,在鋼琴奏鳴曲方面,它是貝多芬“英雄時期”的收官之作。該作有英雄時期的充實感,可作為貝多芬告別朋友的紀念,第一樂章比較特別,而并不激昂,第二樂章更流露一些悵然的因素(篇幅也較短),直到終曲,光輝的音樂形象才完全出現……
    如孫穎迪在其碩士學位論文中所說:“寫沒寫b小調鋼琴奏鳴曲,李斯特就有本質區別。”李斯特的《b小調奏鳴曲》在鋼琴藝術史中無疑占據著獨一無二的位置,它擺脫了李斯特以往鋼琴曲流于炫技與旋律的俗套,主題動機的貫穿發展賦予了樂曲耐人尋味的深度內涵。它乍一聽給人以晦澀冗長之感,卻會越聽越有味道……
    貝多芬的32首鋼琴奏鳴曲地位至高無上,被19世紀鋼琴家、指揮家彪羅稱為“鋼琴家的新約圣經”。這32首奏鳴曲除了按時間排列、感受作曲家的音樂發展和人生軌跡,還可以怎么聽?從貝多芬的作品目錄可以發現鋼琴奏鳴曲是他最青睞的體裁。盡管他在交響曲和弦樂四重奏上也取得了前無古人的成就……
    “樂圣”貝多芬的第十四首鋼琴奏鳴曲(Op.27 No.2),憑借“月光”之名為廣大樂迷所熟知。這一標題可謂是一把雙刃劍,一方面促進了這部作品的廣泛傳播,另一方面卻也因為過于“具體化”、“意象化”的暗示大大局限了這首樂曲從其他方面被闡釋、解讀的可能性。實機上,“月光”這個標題并非出自貝多芬本人……
    莫扎特的作品數量為之浩瀚,在歌劇、交響曲、協奏曲、奏鳴曲、室內樂等領域均有優秀之作。談及莫扎特的音樂,就其鋼琴奏鳴曲而言,很自然地就容易與語言聯系起來,語言在他的奏鳴曲中被音樂化了,是那樣的自然和自如。更有甚者,從其音樂化的語言中……
    我喜歡貝多芬三十二首鋼琴奏鳴曲的每一首,因為它們在貝多芬作曲生涯中均勻的分布,因為它們各自結構形態的推陳出新,因為它們所反映的精神性的多層面,以及關涉內在情感的無窮無盡,還有它們對由自然擴及宇宙的寬泛描述,使我深深體驗到貝多芬龐雜而矛盾的知識結構是怎樣一種發展脈絡,又是怎樣一種自我廝殺、自我消解……
    介紹貝多芬到中國來的第一人是李叔同(1880-1942)。這位學堂樂歌先驅者之一1905年去日本留學,入上野美術專科學校學繪畫,兼修音樂。他鑒于音樂之偉力能“促社會之健全;陶冶性情,感精神之粹美。效用之力,寧有極矣。” 1906年在日本獨力創辦《音樂小雜志》—我國近代音樂史上第一個音樂雜志— 撰文 “比獨芬傳”300余字,除簡短介紹貝多芬的生平外,他在文中贊揚了這位西方大音樂家對待音樂創作精益求精的嚴謹態度和不怕艱苦的磨礪精神……
    在琴鍵上不事雕琢的陳薩通過她的瑪祖卡舞曲讓靈魂跳舞,通過她的圓舞曲讓美學變得更加引人入勝,她的觸鍵所飄逸出來的美妙既像短詩,又與十四行詩異曲同工。胡內克說肖邦“使我們看到了一個美妙的新宇宙,在那里,只有愛統治著一切。”陳薩的琴聲讓我們的屏息凝神自始至終都感受了愛的溫暖,就像整場音樂會里大家被感動的感覺一樣……
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